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Si la présentation de l'épicurisme dans cet article suit une division classique de la philosophie, sa finalité ultime devra être toujours gardée à l'esprit.

Flacelière veut retrouver chez Protogène p. Epicure et ses dieux, 40 ss. Dans ces pages de son livre auxquelles il renvoie, le Père Festugière a énuméré en effet sept femmes — une Pléiade!

L'épicurisme ou le bonheur au présent

Aphrodite, qu'elle soit ou non Pandémos, est recherche femme epicurienne déesse de l'union charnelle, du plaisir physique, tandis qu'Érôs est le dieu du sentiment de l'amour.

Ernout : Nec Veneris fructu caret is qui vitat amorem, sed potius quae stint sine poena commoda sumit. Mais il y a, dans le rapport entre ces deux noms, une ambiguïté possible qu'il faut dissiper. Erôs, dans la plupart des textes de l'époque classique, et môme, en plusieurs endroits, dans YEroticos de Plutarque 1évoque plus particulièrement l'amour des garçons, et Aphrodite les relations sexuelles avec une femme 2.

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Gela tient au fait de la pédérastie et à la tradition philosophique qui la concerne. Ne savons-nous pas, de reste, que l'on peut avoir le goût, et même le culte de l'amitié, tout en se méfiant et se gardant des entraînements de l'amour- passion?

Pensée philosophique[ modifier modifier le code ] Les plaisirs de l'existence, multiples, varient selon les individus et selon leur éducation. Ainsi, il n'y a pas d'hédonisme sans discipline personnelle, sans connaissance de soi, du monde et des autres.

Tel était, je crois, le cas des Épicuriens. Paul ne parlera pas autrement 2 et d'avoir des enfants F.

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Au vrai, là comme partout, son conseil est de garder l'âme libre. Dès lors, le sage répugnera à l'amour V.

J'ai déjà rappelé la définition qu'Épicure donnait de l'amour, d'après Hermias.

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Or le livre IV du De rerum natura, à partir du versprésente sans cesse le sentiment de l'amour comme un piège, comme une illusion dangereuse, funeste, recherche femme epicurienne l'un des pires obstacles à Yataraxie. J'ai cité plus haut, déjà, les vers sq. Ernout : Sic in amore Venus simula- cris ludit amantis. Quant au mariage fondé sur l'amour et accompagné d'amitié, rencontre fille saint louis senegal le tient pour l'un des plus grands biens humains, pour l'une des meilleures sources de vertu et de bonheur.

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Or, je le demande : recherche femme epicurienne toutes les écoles philosophiques de l'époque de Plutarque, quelle est celle qui mérite mieux que le Jardin répithèle. Voir, au sujet de celte lacune, REG, 65,p.

Arnim, St. L'éditeur américain d'Athénée, coll. Loeb, a.

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Roussel, La famille athénienne, dans Lettres d'humanité, IXp. Roussel, ibidem, p. Glotz, La Cité grecque, p.

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Les Péripatéticiens sont sans doute les premiers philosophes grecs qui aient considéré le mariage comme un bien : voir ci-dessous, p. Je crois recherche femme epicurienne montré dans mon Introduction que ce dialogue a été écrit surtout en vue de défendre.

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  • Elle entrait en concurrence avec l'autre grande pensée de l'époque, le stoïcismefondé en av.

Mais Ton ne saurait attendre de Plutarque une condamnation de la tradition proprement grecque, et c'est pourquoi sa position n'est pas exempte de flottements et de contradictions.

Une âme qui ne songe qu'à résister se détache de l'espérance.

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J'ai cité plus haut, p. D'après les Stoïciens, le mariage est indifférent, tandis que, pour les Péripatéticiens, c'est une bonne- chose. Plassart de m'avoir fait connaître ce texte important.

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D'ailleurs, entre l'époque d'Antisthène et celle de Plutarque, le Cynisme avait eu le temps d'évoluer, et, sur le point qui nous intéresse, il semble que son évolution ait été parallèle à celle du Stoïcisme. Le Cynique Dion Chrysostome, contemporain de Plutarque, décrit avec sympathie, dans VEuboïque, la vie de famille et le mariage des paysans voir la traduction de M.

Mazon, Lettres d'humanité, II, p.

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Plutarque, je le sais, est aussi l'auteur du De supers tilione, dont l'attitude intellectuelle est souvent assez proche de celle des Recherche femme epicurienne : voir A. Festugière, Epicure et ses dieux, p. Ziegler, Plutarchos von Chaironeia, colonne 72 du tirage à partqui, avec les années et l'influence de Delphes aidant, est devenu plus religieux et plus théologien que philosophe : voir ce que j'ai écrit REG, LVIp.

Pierre Boyancé, m'a fait profiter libéralement de sa connaissance de l'épicurisme et de Lucrèce ; je l'en remercie bien vivement.

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