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En journée, en soirée parfois plus de trois fois par jour et plusieurs fois par semaine, ce sont des quartiers entiers qui vivent à la lueur des bougies ou des lampes tempêtes. Depuis environ sept ans, Internet semble faire partie du paysage camerounais, mais il est rarement présent au sein des ménages.

Internet est accessible dans les principales villes du pays et la connexion est plus ou moins longue suivant les villes et les cybercafés.

Ces femmes sont autant des étudiantes que des illettrées et analphabètes. Le réseau Internet est installé au Cameroun depuis environ sept ans Recherche femmes a laon effet, bon nombre de personnes deviennent cybersurfeuses ou internautes et les sites les plus visités semblent être les sites de rencontres, les forums de discussions et les sites universitaires.

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Mais les moyens de prévenir ou de stabiliser la progression de la pandémie sont inefficaces parce que inadaptés au contexte socio-politique. Internet en Afrique est souvent plus analysé sous le prisme économique et des avantages que cela représente pour le développement.

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De ce fait, le rituel était une soupape de sécurité pour toute la société.

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Que demandent les femmes camerounaises? Internet pourrait être une piste pour déterminer la nature des attentes féminines africaines et camerounaises en particulier. Autrement dit, Internet, cette nouvelle manière de chercher et choisir un conjoint serait un moyen pour les femmes camerounaises de mettre en lumière les contradictions, les insuffisances et les non dit de la société. Les raisons données à ce célibat sont souvent la priorité faite durant de nombreuses années au travail, à réussir une carrière professionnelle, le homme blanc cherche femme au cameroun, le veuvage, la vieillesse etc.

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Selon T. En effet, E. Boserup et C. Très vite conscientes des nouvelles possibilités que pourrait leur offrir la ville, délaissées dans les campagnes, les femmes prennent le chemin urbain.

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Eboko ibid. Femme libre ou femme indépendante? La femme libre ou indépendante attire les jugements moraux. Dans les sociétés traditionnelles, la femme libre était un défi aux règles de parenté fondées sur des échanges rituels réciproques Coquery-vidrovitch, tandis que la femme du village était perçue comme sexuellement contrôlable, dure à la tâche et désintéressée. Souvent commerçante dans le secteur informel, cette dernière accède à la ville et se regroupe en associations. Cette demande masculine est mis à profit par les femmes qui une fois en ville développent petits commerces, offrent des services mais aussi fournissent une réponse à la demande sexuelle.

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Cette migration féminine marocaine a pour principale cause un contexte social et familial violent. La première hypothèse se base sur la personne même de la cybersurfeuse.

Par conséquent, elle verrait dans les rencontres par Internet un moyen de mettre fin à son célibat.

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La seconde se base sur les relations et les échanges entre les différents acteurs des rencontres par Internet. Par exemple je suis arrivée une fois sans prévenir et il était absent, le cybercafé était vide car toutes les surfeuses étaient parties. Par la suite, la présentation des moniteurs me permettra de faire ressortir la nature des rapports que Martino et dans une moindre mesure Matt entretiennent avec les surfeuses.

De nombreuses entreprises et des particuliers passent en effet, par lui pour se connecter au net. Le cybercafé ouvre ses portes du lundi au samedi de 8 heures à 22 heures et le dimanche de 9 heures à 20 heures.

La fréquentation du cybercafé change suivant les heures. Entre onze et quatorze heures, ce sont des internautes venus consulter leur messagerie se rencontrer 66 naviguer sur le net.

Il faut préciser que le soir, le coût de la navigation est moins élevé et la connexion plus rapide. Mais il a fallu partir et le cybercafé a fermé depuis. Les surfeuses ont avec le cybercafé et surtout leur moniteur, la même relation que certaines ont avec leur coiffeur ou leur féticheur -sic!

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Le reste de ma vie.

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